D: Allora  la visione può arrivare senza preparazione?

R: Niente arriva veramente. E’ solo una convenzione.

D: Ma, per la maggioranza di noi, che fare?

R: La via è lo yoga. Vostra moglie, i vostri figli, vostro fratello, il vostro lavoro, il vostro corpo: ecco lo yoga. Non potete più essere depresso quando praticate davvero lo yoga. Certo, eccezionalmente, un momento di depressione può venire, perché siete aperti alle vostre limitazioni, senza più alcuna fantasia di eliminarle. Ma vedrete: quasi istantaneamente ne vedrete la bellezza. Sentite la depressione, ma non siete più depresso. Questa restrizione vive in voi, nella vostra accoglienza. E tutto è perfetto.

Questo passerà in tutti i settori della vita: vedete una situazione, e la lasciate riferirsi alla gioia. Ecco perché è veramente auspicabile essere attirati dallo yoga. E’ una grazia: vi cade sopra. Non avete niente da fare, nessun ruolo da assumere. Ecco perché non suggerirei a nessuno la pratica dello yoga. E’ piuttosto il contrario. Ci si deve battere per essere degni di ricevere l’incredibile regalo di imparare lo yoga. Si deve pagare per questo. Non voglio dire finanziariamente, ma si deve pagare con il proprio cuore, con la propria qualità.

Lo yoga non ha niente a che fare con i movimenti del corpo. Se non si ha il desiderio assoluto, la passione assoluta, l’ossessione assoluta di questa pratica,vuol dire  che non si è pronti e che non si merita di imparare questa arte. Per questo, tradizionalmente quando si vuol apprendere lo yoga, in Oriente, il maestro generalmente vi suggerisce di andare altrove. Se ritornate poi dopo molti rifiuti, in un modo o in un altro, allora l’insegnamento comincia.

Non si può dire a qualcuno: “fai lo yoga”. Uno studente deve supplicare per apprendere lo yoga. Solo allora ci sarà lo spazio, il tempo, cioè l’energia necessaria per la scoperta. Ma non si può spingere questa maturità. Questo richiede anche molto tempo disponibile per l’insegnante. Si può insegnare lo yoga, correttamente, solo a poche persone. Fortunatamente, per la maggioranza delle persone, quando una relativa tranquillità e gioia di vivere si presentano, esse tornano ai loro amori, ai loro affari.

In un altro modo, si può dire che è una grande fortuna poter mangiare cibo appropriato. La maggior parte degli esseri umani non può mangiare un cibo sano. Se abitate in Russia o in certe parti dell’Africa, o se siete molto povero, può essere impossibile mangiare un cibo equilibrato. Si deve considerare una fortuna straordinaria poter trovare riso e carote. Ed è anche una grande fortuna non poter mangiare zucchero o bere alcool. Se siete un ceceno o un afgano, dovete combattere per il vostro paese, combattere per sopravvivere.

Per me, la possibilità di mangiare riso completo e praticare yoga è una cosa eccezionale. Ciò vuol dire che non ci sono bombe che cadono sulla vostra casa, che nessuno vi assale per strada, e che non dovete combattere giorno e notte per la sopravvivenza della vostra famiglia. Certo, ai giorni nostri, nel nostro paese pieno di ricchezza, la gente va al cinema o in vacanza. Dimentica la fortuna straordinaria di poter mangiare, di poter uscire senza portare un’arma, di poter chiudere gli occhi nella meditazione senza rischiare di essere uccisi.

Anche la pratica dello yoga richiede di rendersi conto di ciò che è auspicabile e di cosa non lo è. Se si ha la fortuna di farlo, si deve fare. Quando verrà la guerra, non avremo più il tempo di praticarlo, non avremo forse più riso completo e non avremo forse attività apparentemente meno pacifiche. Anche questo sarà perfetto. Non c’è niente da decidere nella vita. Alla fine, il più gran regalo che si può fare a un essere umano è di insegnargli lo yoga. Il più grande che si possa ricevere è di essere istruito sullo yoga, perché non parla che della gioia, non punta che verso la gioia, è già gioia.

L’intuizione vi indica che è il momento di iniziare la pratica, o no. Se non c’è, se c’è un dubbio o un’esitazione, vuole semplicemente dire che non è il momento. Non manca niente. E’ la stessa cosa con la musica. Se ci si domanda “devo suonare il piano o no?”, un vero musicista risponderà sempre di no. Un pianista non si fa questa domanda: suona il piano. Un cantante non si chiede se deve cantare: canta.

Quando avete un’ eco in voi, non domandate a nessuno, seguite l’eco. E se vi domandate, se avete bisogno di domandare, vuol dire che l’eco non è così potente. Qualcuno ha domandato a Ma Ananda Mayi se doveva diventare hindu e lei ha risposto semplicemente: “non dovete diventare hindu. Finché ve lo domandate, non è ancora il momento”. Sicuro, è un modo di dire, perché da un punto di vista tradizionale non si può “diventare hindu”, poiché tutta la razza umana è già portata dal Sanata Dharma, la religione eterna. Un’ arte deve venire con il potere. La fate o non la fate; non potete farla a metà. Siete un musicista o non lo siete. Un musicista che non suona, non è un musicista. Lo yoga deve essere praticato, non pensato. Deve venire con la stessa forza che spingeva Van Gogh a dipingere. Van Gogh non avrebbe potuto non dipingere. Se sentite che non vi è possibile non praticare lo yoga, allora forse qualcosa risuona in voi. Ho molti amici che non fanno yoga e hanno una vita meravigliosa; non gli manca niente. Ma lo yoga è una tradizione del cuore che deve essere applicata in modo assoluto. Lo yoga ha poco a che fare con il mondo, come la musica, come la pittura. Un pittore non si contenta di dipingere il fine settimana. Vedere come un pittore, sentire come un pittore, vivere come un pittore. Un pittore è sempre un pittore, che dipinga o no. La stessa cosa per un musicista, un ballerino, un soldato, uno yogi. La sensibilità del corpo, addormentarsi nella sensibilità, risvegliarsi nella sensibilità, sentire i prolungamenti quando vi si insulta, sentire se il tempo è secco o umido, sentire un dolore o ciò che accade quando perdete il lavoro non è lo yoga di cui parlo. Ma è un modo di vivere intelligente.

Ciò che facciamo nei seminari non è yoga. Ciò che facciamo è liberarci da certe restrizioni e utilizziamo certi frammenti della tradizione yoga per approfondire la nostra comprensione del corpo e della psiche. Il mio maestro praticava lo yoga, ma non ha mai fatto seminari di yoga. Erano seminari per esplorare l’opacità della nostra disponibilità. Lo yoga si pratica da solo. Non è un’attività, è un rituale. E tutte le restrizioni di cui abbiamo parlato a proposito del sonno, del sesso e dell’alimentazione non si riferiscono che allo yoga, se nò non hanno alcun senso. Ma alla fine quando il corpo diventa più sensibile, certe abitudini considerate come normali nelle nostra società occidentali, ci sembrano totalmente assurde e impraticabili.

D: Come quali?

R: Come dormire con un altro essere umano. Come parlare mangiando. Come avere un rapporto sessuale per desiderio. Come ricevere il nutrimento come scontato, senza rendersi conto che il nutrimento è magico, che l’arte di mangiare è magica, che fare l’amore è sacro, che il sonno è un’attività sacra…, che ogni cosa è sacra. Quandoci si dedica seriamente a questa scoperta della sensibilità del corpo, tante cose cambiano, dal punto di vista organico, ecco lo yoga. Qualcuno ha la fortuna straordinaria di essere attirato dal cuore dello yoga, che è di sentire. E’ veramente una benedizione per lui. Altri non hanno questa inclinazione; e si presenteranno altre espressioni della vita.

In Oriente, si considera come di ottimo auspicio la pratica dello yoga, che non nasce se non si è nati sotto una stella molto fortunata. Se no si preferirà fare affari. Praticare lo yoga vuol dire essere gioiosi. Voi siete gioiosi, imparate ad essere gioiosi. Certo, sapete che questa gioia non viene dalle circostanze esterne, ma si può dire che vi preparate a questa comprensione. Tecnicamente parlando, suggerite al vostro corpo questa disponibilità che, in realtà, non si installerà veramente se non dopo una comprensione.

Ogni volta che praticate lo yoga, riscoprite questa gioia. Qualsiasi cosa faccia vostra moglie, o i vostri figli, o il vostro capo, o vostro padre: sentite la gioia. Di sicuro non è ancor la vera gioia, ma ne è già un’espressione. Vi abituate a essere felici.

Il modo di masticare cambia. I pasti cessano di essere un luogo di appuntamento e di discussione. Quando mangiate, mangiate. Le discussioni si hanno in un altro momento. Invitate meno i vostri amici a pranzo o a cena, ma piuttosto dopo, per condividere un concerto o altre cose. Una nuova sensibilità corporale non vi spinge a frequentare discoteche alla moda.

Molti cambiamenti di quel tipo si presentano naturalmente. Non c’è niente da decidere su questo. Non ci sono regole. L’arte di vivere diventa sempre più precisa. E le vostre relazioni umane, emozionali, fisiche e spirituali cambiano totalmente. Spontaneamente. Dunque, non c’è niente da tentare, niente da fare, per una qualsiasi trasformazione. E’ il nuovo sentire, libero da opinioni ideologiche, che creerà l’inclinazione.

D: Allora, naturalmente, si incontrano altri tipi di persone, si hanno altri amici?

R: Non che scartiate i vecchi amici; piuttosto attirerete altre persone, di cui certe condividono questa ricerca a proposito della gioia. Incontrerete persone di ogni livello sociale. Vi sentite molto poco stimolato dall’incontro con gente cosiddetta spirituale. Come più arricchente è la scoperta del modo in cui l’intuizione dell’essenziale s’incarna nella furia della vita! Il cambiamento radicale della vita deve avvenire in modo organico. Il modo di pensare, di mangiare, di dormire, è profondamente coinvolto. Con un cibo non appropriato e una sessualità non orientata, la pratica dello yoga può portare certi problemi. Ma, normalmente, gli esercizi di yoga sono dati solo a quelli la  cui  vita sembra un terreno favorevole per queste tecniche. Avere relazioni sessuali tutte le sere non è un segno di grande sensibilità alla vita profonda. Non è un terreno giusto per la celebrazione della gioia.

D: Non è cosa?

R: Un terreno adatto, un tempo adatto. Finché ci si perde nella sessualità, che ci si nutre di pesce o di carne, non è il momento adatto per cominciare la pratica di un’arte rituale come il pranayama. Questo non ha niente a che vedere con una opinione morale, un giudizio: è assoluto e tecnico. Su di un altro piano, quando andate a vedere un guru, in India, non mettere la minigonna. Non vi sdraiate davanti a un guru. La vita è un’arte, un rito. Quando andate al concerto, siete seduti su delle sedie, vi mettete in smoking. Nello yoga, è molto di più di questo e, prima o poi, non avete bisogno che vi si dica di non praticare lo yoga davanti alla televisione o al computer: lo sentite spontaneamente.

Il mio maestro ha sempre inorridito per certi suoi amici che, all’inizio di un colloquio o di una meditazione, si sdraiavano decisamente, invece di rispettare la posizione seduta.

D: Questo ha  a che fare con la moralità?

R: No. Ha a che fare con l’energia. Solo l’energia. Voi non vi lavate dopo la pratica dello yoga. Lo yoga è una preghiera. E’ la vera moralità. Evidentemente, parliamo di pratica profonda, non parliamo di esercizi di sensibilità di un quarto d’ora o di mezz’ora.

Quando andate a dormire e quando vi svegliate, vivete profondamente con la sensazione del corpo. Non è il momento di parlare a vostra moglie dei problemi della giornata, né di saltarle addosso.

Se si sente un’inclinazione verso l’approfondimento della tradizione yoga secondo la tradizione tantrica, definitivamente un’attenzione sull’alimentazione, l’attività sessuale e il sonno ne è parte connessa, attaccata, pregnante.